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            學。“這些話對于黑格爾的”精神現象學“都是有所啟示的。。此外康德所著《自然科學的形而上學基礎》(1785)一書,共分四章,即(1)運動學、(2)動力學、(3)機械力學、(4)現象學。不過這里所謂”現象學“是指把物質的運動作為現象或經驗的對象來研究而言,與黑格爾的”精神現象學“沒有什么關系。最重要的是當康德在170年9月2日與朗貝爾特通信時,他初次提到”在形而上學之先,看來必須有一個特殊的、雖說僅僅是消極的科學‘現象學一般’(pheAnomenologisgeneralis)

              查拉斯圖拉說到這里,忽然如一個為極度驚駭所襲擊的人一樣,停止了他的說教。他用畏懼的眼睛望著弟子們;他的目光箭似地穿透了他們的思想與思想后的思想。但是一會兒他又笑起來,平靜地說道:

            ,據《宋元學案》及王夫之的《正蒙注》改。二端:指陰屈陽伸。

              我和我所交往的人之間的唯一的聯系是:互相友愛、興趣一致和性情相投;我將以成年人而不以有錢人的身分同他們交往;我不容許在我和他們交往的樂趣中攙雜有利害關系的毒素。如果我的財富使我還保持有幾分博愛的心腸,我將廣泛地為他人效勞,為他們做好事;我希望我周圍的人是一群同伴而不是趨炎附勢之徒,是朋友而不是食客;我希望他們把我看作一個好客的主人而不看作一個施主。獨立和平等使我同他們的關系是非常的真誠坦率;在這種關系中是不包含有義務和利害關系的成分的,它所遵循的唯一法則就是興趣和友誼。

            這六十四卦是由《乾》、《坤》、《離》、《坎》、《巽》、《震》、《艮》、《兌》八卦演繹而來,即每兩卦六爻組成完整的一卦。經文分上下兩篇。每卦

              大空云不動,終日杳相同。

            〔82〕夢中牙齒被某人拔掉,通常是解釋成閹割(史德喀爾說這就像是理發師剪發),

              不過,要是你沒聽懂我的話,或希望我作出進一步解釋,你可以隨時打斷我。

            雖然伊壁鳩魯對大多數人都是溫文和藹的,但是他對于哲學家們的態度卻表現了他性格的另一面,尤其是對于人們所認為他曾受過影響的那些哲學家。他說“我想這些喋喋不休的人一定相信我是軟體動物(腦昔芬尼)的門徒,并且曾和一些嗜酒的青年們一片聽過他的講演。實際上那家伙是個壞人,他的習慣是永遠也不可能引到智慧的”。①他從來也不承認他所得之于德謨克里特的那些東西;至于留基波,則他肯定說從來就沒有過這么一位哲學家,——意思當然并不是說沒有這么一個人,而是說這個人并不是哲學家。第歐根尼·拉爾修開列過一張罵人綽號的名單,這些綽號都被認為是他給他最出色的前輩們所取的。除了對于別的哲學家們的這種氣量狹隘之外,他還有一個嚴重的錯誤,就是他那專斷的教條主義。他的弟子必須學習包括他全部學說在內的一套信條,這些信條是不許懷疑的。終于便沒有一個弟子曾補充過或者修正過任何的東西。兩百年之后,當盧克萊修把伊壁鳩魯的哲學寫成詩的時候,他對于這位老師的教訓(就我們所能判斷的而言)也并沒有加入任何理論上的新東西。凡是可能加以比較的地方,我們都發現盧克萊修總是與原意密切符合的;一般公認在另外一些地方,他可能填補起來了由于伊壁鳩魯整整三百卷書的遺失而給我們的知識所造成的空隙。他的著作除了幾封書信、一些片斷以及一片關于“主要學說”的敘述而外,其余的都沒有留傳下來。”

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